Audiencia de grafías

Introspectiva

2009-03-14T09:05:00.006+01:00

La naturaleza eviterna del espíritu explica que el principio de todo efecto nace en el demiurgo. Se fija a un Dios único, génesis omnipresente de todo, propietario de todos los atributos que se suponen a un dios elevados a la perfección. Inmanentes a la Deidad, existen estas cualidades divinas de exponente infinito.
Observando a Dios como padre de todo principio inteligente, la quididad en las entrañas inmateriales de éste son consustanciales al fluido de su excelso Progenitor. El pensamiento activo e inmortal es el reflejo más elocuente que el alma tiene de la causa divina como fuente creadora de su ser, de la misma manera que la codificación genética en la cadena ADN de la arquitectura somática es la prueba irrefutable del reconocimiento entre padres e hijos.
El espíritu no puede comprenderse como algo que no sea una idealización a la que sólo se llega por medio del sentimiento; una inteligente abstracción que reverdece en sus raíces cuando emite y recibe amor pero se marchita, descendiendo a niveles de lobreguez y sufrimiento, al sembrar y captar mensajes de negatividad.
Salvo la parcela íntima que únicamente es competencia de Dios en materia de alumbramiento del binomio espíritu-fluido universal, no hay en el Universo nada que no sea agible por el espíritu. Y éste es la fuerza inteligente por la que se sirve Dios para dar continuidad a su obra que, a la par que magnánima, es ignota. Es mediante el poder absoluto de la volición por el cual el elemento espiritual traza, inconsciente todavía en su etapa primaria de evolución, las directrices que Dios le marca.
Eternamente rutilante -aunque apenas sea perceptible su brillantez-, sabia y amiga inseparable cual sombra, la conciencia le enseña el calco de la solución exacta del laberinto de las imperfecciones y las dudas en materia de actuación hacia el prójimo, a fin de que el espíritu la tatúe en su panorama moral. Esta es la única vía a través de la cual alcanza la eudemonía espiritual y sempiterna que le espera al rebasar la actitud limítrofe entre las pasiones animales y los sentimientos angelicales.
Es en el hombre cuando el principio inteligente se concreta en individualidad pensante definida, dejando atrás el estado de espíritu grupo, y adquiere la consciencia de su mismidad al tiempo que emerge en él una identidad propia que le diferencia del resto de seres, acompañado de los recursos que le brinda la apercepción.
Sin duda alguna, estos recursos equivalen a la posibilidad asimilada de comprender -o, más precisamente, de intuir- algunos objetivos que Dios tiene reservado para él en el curso existencial. El espíritu anhela conquistar una felicidad sin fin, que la sabe mucho más intensa que las alegrías de transitoriedad efímera que disfruta inmerso en el plano carnal.
Con el propósito de alcanzar estas cotas de sabiduría y felicidad inenarrables, realiza un esfuerzo hercúleo para que sus intenciones permanezcan, segundo a segundo, sincronizadas con las instrucciones de la conciencia. Marcha, incansable, por el camino de la ascesis porque tiene la seguridad que sólo con esta disposición vivirá el glorioso éxtasis no contemplativo de la adquisición de la perfección. No obstante, sin llegar a este nivel, ya paulatinamente, en su ascensión por el periplo evolutivo, se contempla sosegado por el sufrimiento que va menguando.
La llama espiritual que anida en todo ser humano se pregunta para que su yo conciente le responda, estableciendo un soliloquio tan fructífero como imprescindible. Uno a uno, los defectos son expulsados de los abismos de su yo desorganizado para que sean localizados, aceptados y aniquilados después. Trabaja para que, en una de las millones de desencarnaciones, Dios sólo exhume filantropía de la sima de su corazón; que deje de hallar prejuicios raciales, ni predisposición judicativa, ni amores vacuos o piedad hacia al que cree desgraciado o inferior.
La modificación moral de sus patrones de conducta le oxigena, contribuyendo a la limpieza de la noosfera -y psicosfera- de la que él es miembro, higienizándola.
Dios le otorgó el mayor poder de todos: la libertad. Una libertad que le confiere autarquía, libre albedrío frente a las decisiones que se esconden en la pareja bien-mal. A lo que esto le convierte en el “arje” de la maldad del Universo o en el componente que, por sus méritos, da continuidad a la invasión del amor en todo el Universo, iluminando vidas y regando paz en sus hogares.

Vivir con fe: vivir con la certeza de acontecimientos justos y vencibles.

2009-03-05T03:03:00.004+01:00

Jamás podrá comprenderse la fe si se estudia como una mera virtud teologal. La Iglesia la define de una forma claramente incompleta, fría y académica, por lo que su significado queda fuera del alcance del hombre común, aquél que busca reencontrarse con Dios a través de la práctica del amor.
El entorno eclesiástico ha monopolizado el término hasta tal punto que es indispensable un arduo esfuerzo lógico-cultural para desgajarlo. La mente, al pensar en la fe, evoca y viaja mecánicamente al ambiente religioso.
Los jerarcas de estas instituciones religiosas enseñan una fe ciega a modo de dogma fijo y no razonado. Para ellos, la fe, en lugar de un instinto innato del ser espiritual, hay que abrazarla para penetrar en los misterios divinos de todo el Universo, careciendo de unos argumentos sólidos con los que aferrarse. De hecho, esta postura propició una división abrupta y casi irreconciliable entre la Iglesia, falso e incompleto máximo exponente de los asuntos morales de la Humanidad, y la Ciencia, baluarte que erróneamente cree albergar el único camino de la intelectualidad, con el apogeo del Renacimiento en el siglo XVI.
Esta separación ha sido consecuencia de la extremista dualidad de la que hace gala el hombre terrestre junto a una debilidad egoísta para no sobreponerse a esta cerrazón de miras con el fin de reconocer méritos en ideologías u opiniones ajenas. Por este motivo, hoy en la Tierra, existe un combate constante entre ambos poderes para ganar la batalla de las conciencias de las gentes.
El ser humano, incapacitado por culpa de su autocomplacencia y desinterés por los aspectos que conciernen a su yo interior, carece de la profundidad requerida para adentrarse en el fondo de la letra de las palabras.
La fe establece un poderoso vínculo de confianza entre espíritu y Dios, la cual resulta imprescindible poseerla a fin de no sucumbir ante las adversidades de la vida.
El individuo debe echar la vista atrás, retroceder hasta el estado infantil, en la etapa de bebé, y comprobar que a él no le invadían inseguridades que le atormentasen. La causa es que confiaba plenamente en su entorno, se resguardaba en el amparo que le brindaban sus padres.
El infante es seguro porque sus progenitores actúan de filtro ante los reveses que golpean a su familia; él sólo recibe y afronta las dificultades naturales para su madurez.
A la manera de la relación niño-padre, así debe comprender su relación con Dios. Necesita reconocer sus limitaciones como espíritu inmortal junto a la eternidad de su Padre con el propósito de admitir que hay algo por encima suyo a cuanto inteligencia y soberanía moral.
Tomando un símil, el hombre no es más un que átomo humano que compone el Universo material-espiritual. Dios le reserva unas misiones y pruebas que debe realizar para purificarse y así dar continuidad al proyecto divino. Su labor, acompañada de las de las demás entidades, equivalen a la mecánica universal, todavía imposible de ser asimilada por las mentes que pueblan el planeta.
La persona que no tiene fe en Dios, aún creyendo en él, se encuentra frente a la vida desprovista de una guía fiable y segura que la oriente, del mismo modo que un recién nacido está abocado a la perdición al quedar abandonado sin nadie que lo auxilie. Ésta es la concepción de Dios que Jesús intentó e intenta inculcar al ser humano mediante su mensaje cristiano, es decir, que la conexión entre el hombre y Dios no sea de servidumbre temerosa y sí de paternidad.
Una relación de confianza está basada en el amor porque éste, entre sus múltiples efectos, tiene el poder del recogimiento. Así se muestra la persona ante la vida con sus dificultades y contratiempos cuando ha interiorizado la fe en el Creador: protegido, pletórico de valentía, sabiendo de antemano que no va a ser expuesto a una lucha superior a sus fuerzas.
Esta fe necesita ser instintiva, un impulso automático cual acto reflejo. La confianza debe nacer desde dentro y no ser un agente externo como un recurso al que acudir cuando el individuo quede lacerado por falta de soluciones.
La adquisición de una fe ingénita evita el sufrimiento.
Los hombres y mujeres viajan en avión porque no temen un accidente; viven en pisos sin pensar siquiera en un hipotético desplome; tienen y crían hijos sin imaginar que éstos pueden llegar a ser enemigos implacables; o transitan en paz por las calles de su ciudad teniendo fe en que no habrá ningún atentado terrorista o un brote de un virus letal y doloroso. Esta rutina confiere confianza, y ésta, a su vez, erradica el miedo.
El miedo es la bacteria que emerge de la incertidumbre respecto a nuevos episodios, el cual se agrava con la falta de fe del ser humano, advirtiéndose éste frágil y vulnerable.
Que retrocedan las almas encarnadas hasta los primeros años de su existencia cuando en sus corazones sólo había fe en sus padres, siempre vigilantes y protectores. Y que aprendan de este viaje temporal con el objetivo de recordar aquella tranquila felicidad.
La fe sincera que se interioriza hasta lo más recóndito ayuda a avanzar sin titubeos. Fortalece la toma de decisiones e invita a una actitud altruista y sacrificada sin importar la incomprensión de los demás o los perjuicios que suponen remar contra los valores moralmente antagonistas, evitando el miedo paralizante de los nuevos cambios.

El océano profundo de la depresión, donde el espíritu se ahoga.

2009-01-26T23:51:00.000+01:00

En la sociedad terrestre, de carácter consumista que corre sin pausa, el individuo devora mecanismos de evasión con el fin de eludir el gran número de problemas que le acechan. Se refugia en el carpe diem a través del cual coquetea con drogas y adopta conductas egoístas, de tibieza ante el sufrimiento ajeno. Descuida su área moral en favor de satisfacer pasiones groseras que nada positivo le reportan.
Al carecer de una disposición para exteriorizar y recibir amor, huye del compromiso que empuja a la madurez al tiempo que propone olvidar esta carencia mediante múltiples extravagancias sexuales; por medio del éxtasis constante del cuerpo, anestesia las auténticas y sublimes expresiones del espíritu. Marcándose objetivos tan efímeros e inmediatos como los imperativos económicos, descuida las exhortaciones que le vociferan desde la conciencia, animándole a trabajar valores eternos. Cimentando su vida únicamente en el cuerpo que machaca con excesos de las más variada tipología, se abandona a la ayuda médica para ocultar los desvaríos que van originándose en la raíz de su principio inteligente.
No obstante, preocupado por los cánceres y demás enfermedades que diezman las familias, siempre alertado por los niveles de su salud, jamás se hallará a salvo del mordisco de la depresión.
La depresión, cual virus patológico, anida en la mente cómoda que no se esfuerza en crecer. Es la enfermedad más devastadora que sacude a los hombres y mujeres del planeta porque no hay medicina capaz de aliviar sus efectos, siendo, tan sólo, el propio enfermo quien posee el antídoto para reconducir su estado.
Ocupado, sedado y absorbido por las conquistas transitorias del mundo donde vive, no se fortalece en lo íntimo de su ser. Llena su cerebro de teorías y memoriza automatismos de conducta sin interiorizarlos, y por ende, no los retiene porque el conocimiento no es filtrado por los poros espirituales sino que queda frenado en la superficie, abocado al olvido.
Los episodios depresivos son consecuencia de una insuficiente práctica ético-filosófica-emocional, y aparecen cuando la debilidad psicológica del ser humano se hace patente al sufrir una adversidad.
La existencia física es un camino curvado y maltrecho, donde los reveses son naturales con el objetivo de forjar a la criatura humana, probándola constantemente. Son exámenes que asaltan con una asiduidad específica en cada persona. Sin embargo, la vida ofrece respiros prolongados para que le sea más fácil remendar sus heridas con las gasas de la resignación y la fe. Por desgracia, en estas épocas, el hombre no se cultiva sino que cae en el bostezo permanente de la ociosidad sin medida. Incauto, e inmerso en la efímera felicidad que le brindan los momentos de paz, no se previene ante las consecuencias de un futuro problemático, abandonándose a la desidia que nunca precave.
Con un soplo, la depresión derrumba la arquitectura de la psiquis del individuo perezoso respecto a su trabajo espiritual. El ser humano crea en torno a él una rígida estructura financiera y un importante cordón que vela por la seguridad de su integridad orgánica, pero no utiliza el tiempo útil para fortalecer las vigas que conforman la edificación de su plano mental. Por esta causa, al más ligero contratiempo, no encuentra argumentos para defender su nueva situación y sucumbe, alimentando al gusano de la depresión que engorda con lentitud y firmeza.
El hombre no encuentra dentro de él los elementos de cura imprescindibles para su mejoramiento.
Consciente, en ocasiones, de la fragilidad de su yo y del número de defectos que urgen ser exterminados, se relaja al suponer que localizando los problemas es suficiente.
Detectar las irregularidades del alma no lo inmuniza frente a los ataques externos de otros individuos ni, mucho menos, a los graves desvaríos que brotan de las entrañas del ánima como la depresión o inclinaciones suicidas; empero, este reconocimiento de la propia inferioridad sí que abre una puerta de donde se saca el ímpetu y energía necesarios para iniciar la lucha contra el egoísmo mayúsculo, pertinaz, oculto, aparentemente inocuo y omnipresente en la geografía extrafísica de toda criatura humana.
Es un error bastante común pensar que la depresión sólo asalta a las mentes débiles y poco inteligentes, ya que la inteligencia ordinaria -basada simplemente en el ensanchamiento de las aptitudes exclusivamente intelectuales, dejando al margen la ascendencia moral- no salvaguarda al hombre de sufrirla por no equiparse con las armas de la voluntad progresiva.
La vacuna contra la depresión permanece latente en lo profundo del ser. La lectura constructiva, que impele al individuo a derribar los muros de la pasividad que lo retienen en su dejadez, clarifica la razón humana, ayudando a una resolución. El aislamiento en el reducto doméstico no favorece en absoluto al excelente intercambio de ideas que dan lugar en los grupos. Le conviene una mayor implicación en relación con todo aquello que acaezca en todo el mundo, ya sea por oración -método espléndido para trabajar la empatía y sincronizarse con el dolor del prójimo- u otras vías más directas y palpables.
Por supuesto, la solución consiste en la búsqueda continua de si mismo a través del autodescubrimiento personal.
Autodescubrirse significa perfeccionarse, mirar y echar a andar siempre adelante. Conocerse en lo abisal de la intimidad inmaterial equivale a identificar aquello que le ensucia y proceder a su limpieza. Filosofar durante un tiempo diario a fin de que la rutina no le enmohezca es una actitud de noble importancia hacia la conquista de la felicidad y la luz que da término a la oscuridad depresiva.

Percepción de vida como motor incombustible de la locomoción espiritual.

2009-01-06T22:22:00.000+01:00

La vida contiene un sentido tan extenso e inabarcable que, si aparcamos el término de vida biológica, el hombre desconoce su esperanzadora magnitud. Ramas científicas como la fisiología o la genética ofrecen una explicación vacua, demasiado exigua y poco profunda, rozando apenas, sin escarbar, la epidermis del significado. Centrando los estudios y exámenes en la célula que se indaga, el raciocinio humano-tecnológico cree que la vida es exclusivamente el estado intermedio entre la fecundación del óvulo que supone el nacimiento hasta la muerte cerebral irreversible.
El hombre halla en la vida un agente interno para desarrollarse evolutivamente en base a una perspectiva puramente orgánica.
Sumergido en los cerrados clichés del materialismo y esquivando el necesario esfuerzo de filosofar consigo mismo, en el intento de focalizar su realidad espiritual encima de su transitoria ilusión corporal para observarse como espectador, cede ante la fuerza de las banalidades, olvidando qué es y de qué está constituido. No busca el génesis de su inteligencia, ni el de su pensamiento, ni el de sus instintos evolutivo-ancestrales.
Dentro de su materialismo pasional, ha construido la falacia de la muerte, y peor aún, insensato, ha bebido de ella, creyendo en la idea del aniquilamiento. No se detiene a meditar que todo es vida y, tomando el axioma científico que nada se destruye sino se transforma, ésta no desaparece jamás, siendo la defunción física una transferencia de vida hacia otros niveles que desconoce.
La muerte es el vocablo más nefasto que ha ingeniado el hombre porque atenta contra la inteligencia del Creador, y a la par ignora y descuida la multitud de vida que palpita en su esfera, interrelacionándose en y con él. Antítesis disparatada de la vida, la muerte, representada como la extinción científica o la nada filosófica, equivale a una incongruencia de su razón aún embrionaria.
La vida permanece afincada en el principio inteligente a la manera de atributo, que ha sido plantada por Dios en las raíces intrínsecas del yo inmortal. Es una fuerza sempiterna, inagotable, que reside inmanente en el espíritu, y le confiere una capacidad infinita para evolucionar y realizarse hasta el estado perfectivo.
Aparcando todo aquello que impresiona sus sentidos, el hombre debería buscar la raíz de su principio vital-espiritual. Nunca deja de estar activo, ya sea en sueños o inconsciente a causa de un coma profundo. Aunque sea en el mundo onírico, el alma experimenta, aprende, piensa, razona, reconoce, odia, ama; en definitiva, el ser vive. Si la criatura humana se sobrepusiera al orgullo que lo cohíbe y a la misma vez lo vuelve prepotente, se iluminaría en su mente ávida de respuestas un amplio paisaje donde pudiera trabajar y embelesarse de las maravillas que Dios ha colocado a su alcance para ser descubiertas.
La apertura de miras ensancha la óptica de la persona que la abraza, anhelando comprender lo que en ese instante le supera. El pez que vive en las profundidades del océano, a oscuras y en un hábitat reducido, no comprende que existen otros medios de vida terrestres y aéreos donde la vida es posible. Es menester ensanchar la perspectiva de ese pez para que salga de su medio acuático y compruebe con sus propios ojos que es posible vivir en otros ambientes.
El concepto de muerte existe para demostrar cuán reducida es la inteligencia del hombre. Allá donde la muerte aparece para explicar algún fenómeno, existe una barrera insondable para él y su razón. Antiguamente se creía en una tierra plana, sin ningún atisbo de dudas, hasta que genios asombrosos, dotados de una visión e inteligencia superiores, negaron rotundamente esa falsa creencia. Hoy en día, demasiados hombres, careciendo de instrumentos que permitan una prueba de la existencia de algo diferente al cuerpo, permanecen anquilosados en la parálisis racional de su yo íntimo.
Debido a su inteligencia limitada, el hombre es incapaz de entender aquello que le sobrepasa. Y la creencia en la infinitud es una de ellas. Le resulta inconcebible imaginar que algo, como la vida del espíritu, que haya tenido un principio no tenga fin; porque las barreras del pensamiento inmaduro que suponen sus restricciones racionales le impiden elucubrar más allá. Todo lo infinito es desconocido, por lo que no pudiendo alcanzar la envergadura de la noción de vida, debe hallar en su experiencia cualquier situación que le recuerde a la muerte; un estado en que él, como ánima inmaterial, carezca de autonomía de pensamiento. Lógicamente, y aunque él no recuerde absolutamente nada de una vivencia que para él es un reflejo de la muerte, se registrarán picos de movimiento cerebral. Y esto es consecuencia de un trabajo del espíritu eterno.
La vida reside en el principio inteligente como el calor en el fuego, y es imposible desligar uno del otro. La vida y el espíritu se retroalimentan, no pudiendo desaparecer éste sin la extinción de aquélla.
La vida es ser.

Radiografía del ser humano (III): el periespíritu.

2008-12-31T18:59:00.000+01:00

Cuando sucede la defunción fisiológica, del cuerpo inerte se desprende el propio espíritu, la vida inteligente, liberándose de las amarras magnéticas que lo sujetaban a la esfera de expiación y pruebas. Sin embargo, a su entrada al mundo astral, el espíritu, a pesar de perder el cuerpo terrestre, continúa conservando un revestimiento llamado periespíritu, cuya naturaleza es material aunque sea tan etérea que el hombre la tome, erróneamente, inmaterial.
El psicosoma -una de las tantas nomenclaturas que definen al periespíritu- confiere al alma una individualización identificadora con respecto a las demás entidades que pueblan la dimensión extrafísica. Al principio inteligente, inmaterial y sin forma definida, le es necesario un vehículo para representarse como una figura claramente circunscrita en el espacio. Quizás existen planos lo suficientemente elevados, purificados de cualquier ápice de imperfección, donde el espíritu puede llegar a manifestarse, sin que sea un obstáculo de filiación, tan sólo con el poder del pensamiento; no obstante, al ser humano terrestre le queda muy lejos la vivencia en aquellos planos felices.
En el transcurso de la vida física, desde la etapa de bebé al temido y natural fallecimiento, el cuerpo anatómico modela al periespíritu, calcándolo gen a gen, átomo a átomo. Por este motivo, cuando el espíritu desencarna, casi siempre se presenta ante sus añorados amigos espirituales con los rasgos que tenía en la última reencarnación, en la vida terrestre recién abandonada.
Los espíritus de mayor experiencia y catadura moral, pueden, en la dimensión extracorpórea, elegir la imagen y la forma de su periespíritu. Así es que muchos espíritus suelen escoger el cuerpo de alguna existencia anterior.
A diferencia del vestido carnal, que es consumido por las legiones de gusanos voraces que brotan después del óbito, el periespíritu sí puede ser flexible con efectos inmediatos al influjo del pensamiento, adoptando aquél modificaciones en su estructura. Normalmente, al estar el psicosoma compuesto de un material fluídico, volátil, es más manejable por la acción de la propia esencia pensante; de igual modo, y con el propósito de comprender mejor la relación cuerpo-periespíritu, que la plastilina es una sustancia mucho más tratable que otra como el hierro, siendo mucho más fácil reproducir la idea del hombre en un material como el barro que no en mármol.
En función de la superioridad moral del individuo, éste poseerá más capacidad y conocimiento para maniobrar los tejidos livianos del periespíritu. Llegando a la conclusión, de esta manera, que no todos los espíritus gozan de la sabiduría necesaria para manipular y amoldar su envoltura etérea, de la misma manera que no todos los hombres están capacitados para realizar una compleja operación de cirugía o la construcción de una complicada obra de ingeniería. Con la excepción de que mientras en la Tierra, en la esfera corporal, es imprescindible el estudio académico con el objetivo de ejecutar una determinada tarea; en la espiritual se debe haber conquistado un ascendente moral, ya que éste, por añadidura, atribuye una alta carga intelectual.
La inteligencia despierta, crece, se ilumina al tiempo que se engrandecen las adquisiciones morales del espíritu. Cuanto más eleva su patrón vibratorio-moral, más cercano está de Dios y, por ende, mejor comprende sus Leyes y sus axiomas, adquiriendo un conocimiento mecánico-intuitivo de su funcionamiento.
En ocasiones la inteligencia se confunde con percepción intelectual, astucia, memoria, capacidad de aprendizaje, siendo éstas solamente diminutas piezas del puzzle de la inteligencia completa. Tomando el atributo inteligente como utensilio para guiar al hombre en la búsqueda de Dios, la inteligencia debe servirse y utilizarse de manera adecuada, formando un connubio fiel con la conciencia. De lo contrario, la inteligencia, usándola egoístamente, se extravía, se pudre, a semejanza de unas tijeras inventadas para trabajar los alimentos que se usan a modo de martillo o de piqueta; en poco tiempo las tijeras se tornarán inservibles, destinadas a su posterior destrucción debido al mal uso.
La función primordial del periespíritu es actuar como lazo intermediario entre el espíritu y el cuerpo físico. Se intercala entre estos dos, distribuyendo un incesante comercio energético en ambos sentidos, y se fija por medio de la sangre a través de los leucocitos y hematíes. Al alcanzar la sangre todos los rincones de los órganos con ayuda de los vasos sanguíneos, no hay fragmento, por pequeño que éste sea, que no sea regado por ella ni alcanzado por el impacto periespiritual.
Existe, como se ha comentado, un tráfico bidireccional entre el periespíritu y la envoltura orgánica: a medida que el cuerpo escultura al periespíritu, le confiriéndole una forma determinada y plasmándole todo el material genético de sus progenitores, el periespíritu, a su vez, transfiere, sin pausa, los parámetros de salud y enfermedad originados en la mente. Todo efecto es resultado de una causa, y las dolencias corporales son efecto de una actitud perturbada del espíritu. El hombre es sólo mente, y debido a esto, todo nace en ella: irradiaciones de armonía o vómitos de disturbios dolorosos, dependiendo de la intención que se codifique en el pensamiento emanado.
Al ser de una confección diferente al cuerpo, mucho más sutil y ligera, el psicosoma se vuelve más receptivo, en todos los sentidos, por el vector espiritual. El hombre incide con su pensamiento directamente sobre el periespíritu, recibiendo éste su choque vibratorio-frecuencial. Una actitud recta, de ayuda, sincronizada absolutamente con las directrices concientes, vierte sobre él mismo una lluvia luminosa, curativa, limpiando las obscuras máculas que quedan impregnadas en el vehículo psicosomático y aniquilando peligrosas colonias de bacterias que también anidan en él.
En contrapartida, las inclinaciones al mal provocan efluvios insanos, que además de su destino, ensucian el propio periespíritu del emisor perturbador. De la misma forma que una personalidad descuidada y ociosa ocasiona suciedad molesta en el hogar -quien no limpia, se expone a la presencia abundante de toda clase de insectos; quien no friega, encontrará consecuente la aparición de manchas de suciedad adheridas en las paredes y el suelo-, el sedimento mental del pensamiento se fija en el periespíritu, cual mosquitos en los basureros, creando el clima propicio para agentes infecciosos de toda índole.
La expulsión continua y reiterativa de la bascosidad mental propicia la germinación de microbios destructores si el espíritu descuida su higiene moral. Para el hombre, por sus innumerables imperfecciones, resulta imposible dejar de cultivar las semillas de los malos pensamientos, por eso mismo debe contrarrestar sus efectos con la siembra de valores sublimes, las buenas intenciones y la oración. Los piojos no aparecen con una limpieza asidua aunque escasa; la carcoma no encuentra lugar en la excelente pulcritud de la madera; la polilla vive en los espacios cerrados; y los millares de huevas dentro de las cuales emergen las moscas sólo se sostienen en aguas estancadas, sin la menor corriente.
El mal, en cualquier de sus múltiples materializaciones, estanca a la persona, atrofiándola, porque se obstina en permanecer inmóvil, impidiendo restaurar de nuevo la circulación hacia Dios. Quien no marcha en pos del progreso, se detiene.
Instalándose macro-continentes de vibriones en los tejidos periespirituales, el temporizador de la ley de Causa y Efecto se pone en marcha, contabilizando, cuenta atrás, las horas que restan para que la infección psicosomática se transfiera al cuerpo orgánico, desencadenando la feroz enfermedad.
No hay punición en el diccionario divino, empero sí redención, recordando que el hombre es el único responsable y merecedor de sus méritos y fracasos.

Prolongación activa de la conciencia, o de su antítesis: la intencionalidad.

2008-12-19T10:08:00.000+01:00

-El pensamiento, ¿es el alma misma que se traslada de un punto a otro?
-Cuando el pensamiento está en una parte concreta, también lo está el alma, puesto que es ésta la que piensa, siendo el pensamiento un atributo.
(Pregunta 89(bis) de “El libro de los espíritus“)

Durante este post tomaremos la definición de pensamiento no como un atributo del espíritu -el espíritu es pensamiento-, dejando al margen su exclusivo y profundo significado, sino como una forma de manifestación de la inteligencia.

Dios es eterno, y en una fracción temporal, remota, creó, después de la esencia inteligente-espiritual, el fluido universal. Éste es el origen omnipresente de todo aquello que se denomina materia. Constituye la molécula primitiva sobre la cual se edifica toda la arquitectura ininteligente. Tanto las fuerzas del magnetismo como las ondas electromagnéticas son, pese a que el hombre considera su naturaleza como de las más livianas y sutiles conocidas, el resultado de infinitas combinaciones y metamorfosis del fluido universal primario.
Por muy etéreo que se figure cualquier fenómeno material aquí en la Tierra, distará un eón de la estructura cuántica del éter elemental, sin acercarse siquiera a su simpleza característica.
No obstante, una fuerza omnipotente es indispensable a fin de mantener cohesionado el Universo, perfectamente hilvanado de modo que no dé lugar a un caos irracional que escape a la inteligencia del Creador. Por esta razón Dios estableció unas leyes, Sus leyes, cuya tarea consiste en perseverar el equilibrio y la armonía en todo el espacio universal hasta el ángulo más recóndito. La astrofísica primero y la astronomía después, gracias a la imprescindible labor de las matemáticas, revelaron a las mentes arredradas y anestesiadas por el dominio eclesiástico que el Universo obedece a unas ecuaciones perfectas, inmutables, donde las excepciones son incongruencias y efectos de la no completitud científica.
Con el objetivo de que Sus leyes se acataran sin ningún atisbo de duda o desconocimiento por parte de sus hijos espirituales, Él codificó su legislatura divina en los archivos endógenos de la conciencia espiritual.
Si la inteligencia es el instrumento del cual se sirve la criatura humana para progresar incansablemente en su periplo evolutivo, y así cumplir los designios de Dios, debe ser utilizada de acuerdo con las instrucciones grabadas en la conciencia; asimismo, entre el aparato conciente y el atributo de la inteligencia habita de forma subrepticia la disposición intencional.
Desde una perspectiva natural, la intención es un volante que maneja el ser espiritual con el propósito de orientar el pensamiento -no olvidemos que estamos tomando su significado como una constante expresión de la inteligencia- dentro de los parámetros que dicta la conciencia. Desgraciadamente, los espíritus imperfectos, egoístas, aquéllos que luchan siempre por y para el beneficio personal, desoyen con frecuencia el incesante repiqueteo de la conciencia, virando el timón de la intención hacia las antípodas de la conciencia.
A menudo se escucha decir “la intención es lo único que cuenta”, y con razón, ya que dos pensamientos aparentemente iguales pueden llegar a ser diametralmente opuestos en función de la polaridad moral que se imprima en ella. Cualquier expresión del espíritu es impregnada por una intención, integrándose ésta, después que el espíritu la adopte como modo de vida, a la manera de actitud.
Todo acto o palabra, o cualquier otra ejecución física, nace en el pensamiento. Al igual que nuestro Universo en el plano físico es una consecución del mismo Universo en el plano astral, las órdenes que reciben las neuronas se originan en las sinapsis inmateriales de la psique humana. Primero una causa espiritual o inteligente, después un efecto material, corporal.
La intención dota al pensamiento de una dosis de carga moral; variando su intensidad en base a la propia intensidad difundida por el espíritu.
Toda intención positiva que busca un fin constructivo, además de sincronizarse con los moduladores de la conciencia que inmediatamente irradian sobre el espíritu dádivas de felicidad y paz, higieniza toda la capacidad de fluido universal que supone un determinado pensamiento. Bajo la forma de un consejo o recomendación, la esencia espiritual del interlocutor recibe una curativa bocanada energético-mental, reconfortándole y exterminando colonias de bacterias periespirituales que ceden al poder de la intención filantrópica.
De lo contrario, una intención perversa salpica de corrupción al pensamiento proyectado, desordenando y desarmonizando la organización del emisor y afectando también al receptor si éste se halla en la misma faja vibratoria. Y es en estas circunstancias donde el espíritu empieza a endeudarse con la Naturaleza Divina, acrecentando sus sufrimientos psicológicos. Se debe a que en los vericuetos subterráneos del espíritu brota un conflicto: la actitud intencional no se corresponde con las directrices de la conciencia, instalándose en los archivos inconscientes del ser la fecha de la reparación, y mientras ésta no llegue, el débito arderá, estancando sin remedio al hombre infractor. Ésta es la prueba evidente de que nadie escapa a las leyes trazadas por Dios, no perdurando ningún delito eternamente. Tarde o temprano, el remordimiento, punición del aparato conciente, impele al espíritu a las vías del progreso.
El pensamiento, aunque no es visible por los ojos del hombre terrestre, se presenta en formas específicas como esculturas cuyo material es el fluido universal, siendo éste el conductor que transporta el pensamiento. Pero la intención es la pintura responsable de colorear el pensamiento, personalizándolo, con el fin de distinguirlo de los demás; del mismo modo que por el olor se detecta un alimento podrido o apto para el consumo, los pensamientos poseen intrínsecamente sus propias propiedades -insufladas por la intencionalidad- para que puedan ser identificados por el inconsciente del hombre, o sea, por la consciencia del ser.

Radiografía del ser humano (II): el cuerpo físico.

2008-12-13T11:38:00.001+01:00

Los sentidos del hombre tan sólo captan las sensaciones del medio donde vive: la Tierra, una dimensión material. Actualmente, el concepto de materia no está perfectamente definido ni por los científicos ni por los filósofos porque el sprint de los últimos años nos ha enseñado que la materia puede presentarse en unos estados imperceptibles por el ser humano como, por ejemplo, las ondas de radio.
La materia es el agente mediante el cual obra el espíritu. Esta frase, dictada también por los espíritus en “El libro de los espíritus” de Kardec, determina que el fluido material es distinto a la simiente espiritual. “El espíritu obra sobre la materia”, de esto se desprende que el ser pensante e inteligente es la unidad inmaterial que se sirve de la materia para conseguir sus metas, de igual modo que las personas se valen de automóviles para desplazarse.
Desde el instante del alumbramiento del individuo hasta la fecha del óbito, arrastramos un cuerpo cuyos elementos son materiales. En función del grado de salud en que éste se encuentre, la persona continúa felizmente con su agenda cotidiana o enferma, concertando con urgencia una cita con el médico para que revisen su maltrecha salud. Porque cualquier malestar produce infelicidad por no permitir realizar las tareas ya programadas. El vehículo corporal es una herramienta para el espíritu inteligente, pero si la herramienta sufre una avería por lo que entorpece su rendimiento, las manifestaciones del ser inteligente serán insuficientes.
La carrera médica, imparable, ha ayudado a alargar considerablemente la vida de las personas; antiguamente, la gripe era un virus que sembraba muerte allá donde pasaba. La ingestión de alimentos excesivamente tratados y depurados, unidos a una retahíla de productos dedicados a la conservación y belleza de nuestro cuerpo, sirven para ralentizar el proceso de envejecimiento. No obstante, la aparición de nuevas y peligrosas enfermedades diezman los cuerpos y mentes humanas.
Innumerables males que nos achacan poseen una raíz desconocida, todavía inescrutable por la Ciencia. La medicina, al indagar solamente el mapa fisiológico, cura pero no previene; levanta contra las batallas bacteriológicas una serie de barreras de contención para impedir el avance de la afección sin detenerse en intentar inquirir en la verdadera génesis del problema que, obviamente, radica en el ser espiritual.
Durante toda la época contemporánea se ha mantenido imperecedera la idea del cuerpo físico como principio de toda la vida, encauzando el centro de la inteligencia, pensamiento o sentimientos en el cerebro. Los científicos, cegados por el materialismo reduccionista, siguen aparcando el espíritu en el basurero de la superchería de la misma manera que parecen haber apartado de sí mismos el conocimiento instintivo de que son chispas eternas e inmateriales.
La Ciencia camina a paso lento pero seguro, analizando hasta el más mínimo detalle material que arroja incógnitas a la razón humana. Es orgullosa porque los miembros que la componen son orgullosos, por este motivo no acepta ninguna tesis de algo que no sea materia. El telescopio desmontó la teoría de bóvedas y lámparas para revelar un infinito Universo matemático y armónico, y el microscopio la de un micro Universo vivo y latente que se agita en nuestro interior. Estos dos inventos confirmaron la grosera limitación de los órganos sensoriales del hombre, es decir, convive en torno a materia que apenas percibe, mezclándose con ella, creyendo antes y ahora que no hay nada donde sí existe algo.
El cuerpo orgánico de cualquier ser vivo tiene la función de albergar al espíritu y que éste manifiesta su voluntad por medio de aquél en esta realidad material, en el globo terráqueo. Una grúa no hace nada por sí sola, si nadie la controla queda inmóvil, muerta; en cambio, si un trabajador se sienta sobre ella para cumplir un trabajo específico, la grúa se pondrá en marcha, y desde fuera los otros obreros comprobarán que la grúa, aún que no observe a ninguna persona en su interior, está trabajando, responde a unas órdenes inteligentes. Sin embargo, nadie en su sano juicio se atreverá a decir que la grúa es inteligente y que está excavando por su propia voluntad mecánica, ayudando a sus otras amigas grúas en la construcción. Ya se sabe, por propia lógica, que la máquina está siendo utilizada por una inteligencia que la comanda desde dentro. Pues el mismo paradigma puede emplearse a la relación cuerpo-espíritu.
Cuando la Ciencia quedó desvinculada totalmente de la filosofía y de la psicología, quedó coja, incompleta, porque desestimando al principio espiritual de cada ser sólo consigue achicar su óptica e ir siempre a remolque de las nuevas enfermedades que genera el espíritu.

El Cristianismo sin adornos: instrucciones desde la conciencia.

2008-11-24T19:58:00.000+01:00

Cristianismo, al igual que la palabra religión, es un concepto que se ha tergiversado con el transcurso de los tiempos. Pocos conocen su significado original, paso imprescindible para comprender su magnitud. Cuando alguien se considera cristiano delante de personas, éstas parecen ponerse alerta, preguntándose hasta dónde alcanza su compromiso religioso: "¿irá a misa a todos los domingos?", "¿se confiesa cada vez que peca?", "¿es católico o abraza alguna otra rama?", "¿enloquecerá cada vez que sacan a pasear al Cristo en Semana Santa?". Todas estas preguntas son normales porque pocos conocen los auténticos elementos que forman el Cristianismo. La culpa es debida a que el Catolicismo, al ser una religión tan extendida, nos enseña que la liturgia católica siempre ha estado en el Cristianismo primitivo predicado por Jesús, de modo que resulta tarea dificilísima desvincular el catolicismo del cristianismo.
Es imposible conocer el significado de Cristianismo si no se hace un rápido retroceso histórico a su fundador: Jesús de Nazareth.
Este individuo, nacido en Belén alrededor del año 6 a.C., de padres los históricos José y María, predicó durante los tres años que duró su ministerio el mensaje de Dios.
¿En qué consistió tal mensaje? En la importancia del amor en todos los ámbitos de la vida de cualquier ser humano, llevándolo al extremo al precio que fuera. Es algo natural imaginar el duro golpe que asestó a las rudas mentes judías de aquella época, encarceladas en las leyes de Moisés de siglos atrás. Los judíos, entonces, se vieron divididos: por un lado, estaba la ley del talión; por otro, un personaje desconocido, elegido por Juan el Bautista como el Mesías quien promulgaba unos patrones de conducta que contradecía y complementaba a la par la ley mosaica. Sin embargo, siendo esas personas de corazón duro, asimilaron sólo la dureza de las instrucciones de Moisés, por este motivo vivieron un choque directo. Fue el principio de las tantas revoluciones que Jesús propició.
Los judíos esperaban, según las Escrituras, a un Mesías guerrero y poderoso que encumbrara al pueblo judío sobre los demás pueblos de la Tierra. De este modo, cuando Jesús se autoproclamó Mesías en el interior de una sinagoga, algunos de los judíos se adhirieron a él, creyendo en su hipotética fuerza conquistadora. Esta creencia común de todos los judíos era natural en unos tiempos donde el Imperio Romano sometía salvajemente al pueblo hebreo de la misma forma que hicieron los egipcios varios siglos atrás. Por lo tanto, y lentamente con el paso de los años, un anhelo rabioso de independencia nacional se mezclaba más estrechamente con las profecías de las antiguas Escrituras.
Este mensaje de Jesús, como base el amor hacia los demás de manera totalmente incondicional y altruista, no fue del todo comprendido. Muchos, como los fariseos que nunca le siguieron, lo rechazaban públicamente por considerarlo un falso profeta; bastantes, -e incluyo a Judas en este grupo- quienes desearon ingenuamente ver en él al Mesías emperador, iban desencantándose poco a poco en vista de los caminos de paz, resignación y humildad que Jesús predicaba constantemente; y algunos, muy pocos, sin importarles las terribles consecuencias que el propio Jesús vaticinaba, creyeron en sus palabras hasta la fecha de su muerte: la creencia que sólo se llegaba al Reino de Dios, o sea, a la felicidad eterna, trabajando valores como la fraternidad y la compasión.
Como siempre cuando aparecen sobre la Tierras individuos tan brillantes y singulares, poseedores de una inteligencia muy superior a la de sus contemporáneos, estos mismos viven un final trágico. Jesús, como Sócrates antes o Juana de Arco y Gandhi después, fue condenado a morir crucificado por los propios judíos que no admitieron nunca la posibilidad de que ese hombre sabio, de moral inmaculada y carisma ilimitado fuera el Mesías anunciado.
Jesús fallece a los 33 años, ¿pero qué ocurre después? Los apóstoles y evangelistas continuaron predicando el mensaje de su maestro. Entonces puede considerarse que el Cristianismo nació en el instante que Jesús expiró, y sin duda alguna se interpreta sin margen de error que Cristianismo es única y exclusivamente el mensaje que Jesús dio a conocer desde su trigésimo aniversario hasta su óbito.
Ahora bien, conocida la historia y hechos de Jesús por casi toda la Humanidad, ¿qué ha llegado a ocurrir para que la doctrina cristiana haya sido desmembrada en varias ramas como el anglicanismo o el luteranismo, aparentando una total pérdida de su valor inicial? La mala interpretación voluntaria e interesada de personas que han buscado poder. Napoleón Bonaparte, a principios del siglo XIX, pronunció una frase muy elocuente al respecto: "“¿Cómo se puede tener orden en un estado sin religión? La religión es un formidable medio para tener quieta a la gente...”.
Este problema a la hora de no saber distinguir a un verdadero cristiano radica, como he dicho anteriormente, en el predominio de la Iglesia Católica en nuestra sociedad. El Catolicismo, lingüísticamente, deriva de la palabra “katholikos” que significa “común a todos”. Por esto mismo los líderes católicos consideran la Iglesia Católica como la verdadera y universal.
No se sabe a ciencia cierta cuándo nació el Catolicismo. Oficialmente fue en el concilio de Nicea en el año 325 d.C. por el emperador Constantino I el Grande, con el objetivo de unir al Imperio Romano bajo la misma religión cristiana. Personalmente, creo que fue mucho antes. Quizás ya con San Ignacio de Antioquía, en el siglo II; algunos afirman que con San Lino, sucesor de Pedro el apóstol; otros con Silvestre I, etc. Al fin y a la postre, esto son pormenores. Lo que sí es importante es que Jesús nunca habló de crear una institución, sí habló de Iglesia -antiguamente este término significaba más un centro de estudio y meditación que las silenciosas, tristes y cálidas capillas de hoy-, pero nunca de palabras como sacramentos, papado, bienaventuranzas, guerras santas y cánticos al Señor. Y, muy importante, en ningún caso pronunció que la fe verdadera era la cristiana sino la ley del amor ("Quien cree en mí, no cree en mí sino en el que me envió"). De esta manera, toda religión que no tenga como base la ley de Dios debe ser considerada como falsa y mezquina puesto que no favorece la actitud necesaria para religarse a Dios. Y con esto también digo que las religiones las hacen los fieles, no la cúpula minoritaria que los representa.
El catolicismo, el protestantismo, el anglicanismo o la Iglesia Ortodoxa no son más que pequeños estados creados por una o varias personas -en el caso del anglicanismo por Enrique VIII en Inglaterra o por Lutero con el protestantismo en Alemania- que se han ido separando de la Iglesia Católica Romana -ésta ya una clara desviación del cristianismo a todos los efectos- por no considerarla verdadera.
En conclusión, ser cristiano y ser religioso es lo mismo porque son dos palabras que no se contradicen en lo más mínimo y que, punto por punto, se fusionan en un calco perfecto.

Radiografía del ser humano (I): el espíritu.

2008-11-20T21:42:00.000+01:00

"El espíritu es el principio inteligente del Universo".

Ésta es la lacónica respuesta que facilitaron los espíritus superiores a la pregunta de "¿Qué es el espíritu?" formulada en "El libro de los espíritus", publicado por Allan Kardec en 1857. Exacta definición sobre la cual debería edificarse un proyecto académico con el objetivo de comprender con más detalle la anatomía intrínseca del espíritu humano, adentrándose mediante estudios serios en la sima de la psiquis. Cuestiones existenciales parecidas a “¿de dónde vengo?”, “¿para qué vivo?”, “¿adónde voy, cuál es mi destino?” podrían ser si no resueltas, sí aclaradas, por lo tanto suficientes para reconducir los proyectos de andobas estancados en traumas e inseguridades de carácter metafísico. Estas respuestas aguardan el empujón que todo individuo necesita, al menos todo aquél que busca una felicidad que emerge del anhelo de ser un ciudadano más honrado y solidario, para reiniciar la existencia con paso firme y confiado; semejante al chiquillo pletórico de júbilo porque ha aprendido el abecedario, etapa imprescindible para encadenar palabras.
Afortunadamente fue necesaria le eclosión de la psicología transpersonal. Disciplina psicológica que coloca el núcleo espiritual como base exclusiva de la identidad del ser. Se trata de una vertiente que trajo luz al caótico mundo de la psicología y psiquiatría. El insensato abandono del espíritu por parte de aquellas escuelas que se ocupaban de eso mismo propició la nostalgia de intelectuales que se escandalizaron por tal alejamiento.
“Pienso, luego existo”, célebre frase atribuida a René Descartes, demuestra, a través de una diáfana sencillez, la existencia de una realidad espiritual, desligada del cuerpo orgánico. El fenómeno del pensamiento se presenta al hombre como lo que él es: un ser consciente de su propia individualidad perfectamente definida, independiente de otro ser que interactúa consigo, empero no vive en él, incapaz uno de sentir cada partícula del dolor del otro, además de ignorar todo aquello que se archiva en la mente como la cultura o, más profundamente, la intención. Ningún espíritu puede aprender por el otro ya que el proceso de absorción espiritual es íntimo.
Hamlet, personaje ficticio creado por Shakespeare entre 1599 y 1601, evidenció la existencia del espíritu con su famoso “ser o no ser”, plasmando el autor inglés en su obra una cátedra de lógica aplastante. La razón de existir es vida, sentimiento, inteligencia; el no existir es oscuridad, vacuidad, silencio. El pensamiento es existencia, entretanto la muerte es la nada, y la nada no existe, es el no ser. Una frase fantástica que ha sobrevivido intacta al paso de los años por su importante dosis filosófica porque muestra al ser humano la incongruencia del no ser.
El hombre debe ser considerado como su propia mente. Aquello que cultiva en su área íntima constituye su esencia y legitimidad. El motor espiritual que anima su bloque fisiológico es inmaterial a la vez que inmortal. En "La República o el estado", Sócrates, en boca de Platón, expone: "...se ha visto que la enfermedad mata el cuerpo, pero no el alma puesto que la enfermedad orgánica no es el mal natural del alma sino que son los vicios mentales. Sin embargo, sería falso afirmar que los vicios maten al alma. Entonces si el mal natural del alma no la destruye, nada habrá en el Universo capaz de aniquilarla. Pues al no existir ningún agente propio o externo que logre exterminarla, será inmortal".
Sin embargo, la creencia en el espíritu no está empíricamente demostrada. La medicina la busca por medio de bisturís, microscopios y rayos X pero no la halla porque las mentes científicas aparentan, tal vez por el terror que experimentan ante una ridícula humillación o el desprestigio derrotista, rechazar el espíritu como centro del yo. A causa del temor a la burla destructiva por parte de sus compañeros profesionales, se acobardan, evitando otear un horizonte donde se divisa la clave que permite anticiparse a situaciones catastróficas para el hombre. En el afán de querer saberlo todo restan enteros a su humildad en favor del orgullo, que no deja de ser un sentimiento enmohecido que sólo busca beneficio exclusivo en detrimento de un avance mucho más agigantado como puede ser el colectivo. Comprimen su óptica, empequeñeciéndola, omitiendo a los mecanismos instintivos que presentan sin cesar a la envoltura orgánica como un simple molde de la envoltura extracorpórea.
Se apresan en la máxima “sólo creo lo que veo”, apagando las luces interiores para que la espiritualidad no pueda verlos e inspirarles. Estudian, amontonan hipótesis sobre hipótesis, realizando centenares de estadísticas y sólo confiando en la materia que ven sus ojos. Instalados en la absurda idea de que la vida es producto de un capricho del azar, la psicología tradicional sólo busca pautas de conducta en el comportamiento humano y la medicina reduce su campo de acción no a las causas sino a las consecuencias de la organización celular como si fuera un ordenador.
Si el acaso no es inteligente, y todo efecto inteligente debe surgir de una causa inteligente, la vida no ha podido brotar de millares combinaciones provenientes de la absurda casualidad. El principio de la vitalidad debe venir de Dios, que es la fuente primordial de actividad y vida; por lo tanto, si el germen espiritual es producto del Creador, debe la vida residir en aquél como si se tratara de otro atributo del mismo modo que el calor es una propiedad de la luz.
Negar la unidad espiritual e indivisible del ser humano equivale a compararnos con androides. Asumir que el origen de los sentimientos son meros circuitos eléctricos y, sobretodo, como bien dice el psiquiatra transpersonal Stanislav Grof en “La consciencia del ser”, desechar a siglos de civilizaciones, tomándolos como farsantes o ignorantes, por tener la creencia en el espíritu inmortal -y en Dios- como pilar fundamental de sus sociedades.

Conciencia: corrector ortográfico de nuestra imperfecta escritura espiritual.

2008-11-20T14:14:00.000+01:00

Del mismo modo que la leptina y la melatonina son dos hormonas orgánicas cuya función es advertirnos la primera de que estamos ahítos y la segunda de inducirnos al sueño, la conciencia, salvando la metáfora, es una hormona espiritual que avisa al espíritu cuando existe una infracción, por más ligera que ésta sea, de las leyes divinas. Actúa de forma inmediata y automática cuando detecta que en el espíritu aparece una manifestación del pensamiento opuesta a las reglas establecidas por Dios.
Cuando Dios creó a nuestro principio inteligente en un instante lejano, ignoto todavía por los cálculos humanos, lo dotó de un mecanismo de alerta al llegar al nivel de espíritu, de instintiva correcta elección, ante la dualidad bien-mal que se presenta a la razón dubitativa y primaria. La integró en la naturaleza más innata de la chispa divina que devendrá en espíritu individualizado y pensante en el transcurso de los tiempos.
A pesar del inconmensurable poder de la inteligencia, ésta se confunde a menudo con la conciencia porque en la inteligencia misma se cree encontrar, de una forma asaz recóndita, las pautas auténticas y sempiternas que Dios ha trazado en el Universo a fin de vivir en armonía con sus leyes. Sin embargo, nuestros hechos nos demuestran día a día que el raciocinio no siempre conduce al bien, o sea, a Dios, porque la esencia intelectual escoge el camino divino o su antítesis en función de la polaridad moral del individuo.
La inteligencia es un atributo del espíritu; la conciencia, no. Al ser preso un espíritu de inclinaciones al mal, su inteligencia, por consiguiente, será utilizada con el propósito de focalizar todos sus recursos hacia la corrupción, y por lo tanto, esta expresión intelectual no se corresponderá en absoluto con los verdaderos designios de Dios, es decir, la inteligencia no es un método infalible para la búsqueda de la integridad moral. En cambio, la conciencia, inamovible cual satélite lunar de la Tierra, fue fijada por Dios en la raíz más profunda e impenetrable de la unidad espiritual, independiente del sello moral que, como ocurre con la inteligencia, pudiera el espíritu imprimirle.
Para dar término a este apartado de la inteligencia, se desprende de lo anterior que la conciencia y la inteligencia no se hallan, jerárquicamente, al mismo nivel dentro de la pirámide del espíritu, tomando la cúspide como el punto más cercano a la divinidad. Mientras que la conciencia queda aislada de cualquier influjo magnético del libre albedrío, la inteligencia permanece asiduamente subordinada bajo el comando de nuestra frecuencia vibratoria. Por este motivo la conciencia siempre descarta una vía que no conduce directamente a Dios; la inteligencia, al mancharse por los intereses transitorios y egoístas, no ofrece una fiabilidad total frente a los tantos dilemas morales cotidianos, perdiéndose en los laberintos del binomio justo-injusto.
Comúnmente se comenta que somos chispas divinas, hipótesis totalmente cierta porque al igual que un hijo contiene en su ADN celular la codificación heredada de sus progenitores, el espíritu debe conservar algún o varios indicios que atestigüen la ascendencia divina. Desconociendo los elementos que componen la estructura espiritual, la ciencia choca con la imposibilidad de conocer la genética divina. De manera que la conciencia se convierte, indagada desde una perspectiva no filosófica, en el factor más fehaciente y palpable de la existencia de Dios y, por ende, de su condición creadora.
También se escucha con facilidad la creencia de la carencia de conciencia en relación con determinados individuos perversos que han protagonizado espeluznantes desmanes. Es necesario aclarar que en todo ser humano, por desalmado que se suponga, habita la conciencia; de lo contrario, no seríamos fruto de Dios. La conciencia puede estar dormida, sepultada debajo de los escombros que produce una mente insana, pero siempre está. Llega una época en que la perturbación deviene en el modus vivendi del espíritu, encerrándose en su propio desquicio intelecto-moral. La persona se ennegrece porque rechaza cualquier agente consolador que le llega desde fuera hasta el punto en que esconde lo de dentro: la conciencia; él se torna oscuro, difuminado, y cree apagar cualquier luz que brote en su interior con el objetivo de no sufrir los escozores del arrepentimiento reparador y acusador.

Semántica etimológica de religión

2008-09-15T23:05:00.000+02:00

Como chupinazo de salida a este recién estrenado blog, y también, cómo no, a manera de elogio, quisiera tratar dos temas al mismo tiempo malinterpretados y polémicos: Espiritismo y Cristianismo. Pero antes de entrar en materia, me parece imprescindible un ineludible prolegómeno: pretender aclarar la definición de “religión” desde sus raíces con el objetivo de exterminar ideas preconcebidas. Sin un conocimiento diáfano de este término resulta imposible entender lo que a continuación se presenta. De esta forma, el primer tema de este blog explicaré el concepto de "religión”.
Primero, la archi-controvertida pregunta: ¿Qué es la religión? Con el fin de no adentrarnos en las laberínticas y extensas definiciones que actualmente existen, deberíamos retroceder hasta el significado etimológico del lexema de religión: religar, o sea, religarse el ser espiritual a Dios. Significa que el ser -pensad que no estoy hablando del principio de la vida orgánica sino de la primera chispa que Dios dotó de vida, aquélla que con el paso de los millones de años ha evolucionado desde ¿la primera bacteria, primer átomo? hasta lo que hoy en día conocemos como ser humano- debe vincularse de nuevo a su Creador.
El mayor problema es que el significado correcto del término “religión” ha quedado sepultado bajo las losas de los años debido al mal uso que se ha hecho del vocablo desde más de un milenio. Es lógico que las personas detesten la religión, que la vean como un negocio en la que no se sientan identificados en absoluto. Pero esto sería un error porque estaríamos tomando este mismo error como verdad. Muchos se preguntarán por qué hay que remontarse al significado etimológico cuando hace tantos y tantos años que se perdió. Entonces yo les responderé que por dos motivos fundamentales: primero, el social, ya que la religión sigue estando muy viva en las mentes de la mayoría de personas que habitan el planeta, y por consiguiente, si algo está vivo no puede estar muerto y menos perdido cuando existen personas que llevan su sentimiento religioso a unos niveles de bondad inenarrables; y segundo, el lingüístico y exclusivamente cultural, de los cuales tienen puntos comunes con el social ya que la semántica oriunda no debe desaparecer porque no son minoría esos hombres y mujeres que se trabajan con el fin de “religarse a Dios”. Actualmente las personas cometemos muchos errores masivos que no dejan de ser errores por el hecho de usarlos tanta gente: “líbido” en vez de libido; no tildar las mayúsculas, “a grosso modo” en lugar de “grosso modo” son algunos claros ejemplos. El significado de religión no es ninguna excepción.
¿Qué seguridad tenemos de que la religión sea el camino hacia Dios, y por ende, la conquista de la felicidad? ¿Existe en el Universo un manual que nos guíe por el camino verdadero? Sí, la conciencia.